尊重文化，藝術(shù)，歷史，把握塑石的目的，功能，風(fēng)格和主題思想，使塑石假山充分體現(xiàn)地方特和歷史文化內(nèi)涵，建造有“靈魂”的塑石假山作品。在我國人眼中，赤代表著喜慶吉利，熱烈豪放，說起來我們中華民族與赤有著很深的根由，我們喜歡赤并喜歡運用赤，比方在我國現(xiàn)代，許多宮廷和古剎的墻面都是赤的，官吏，官邸，服飾多以大紅爲(wèi)主，即所謂“朱門”“朱衣”，在我國的傳統(tǒng)文明中，五行中的火所對應(yīng)的顏就是赤。

采光口還可以和通風(fēng)口結(jié)合。因此，對采光口的位置，大小，朝向，形狀，間距等均要精心考慮創(chuàng)造一種洞府的氣氛。洞的結(jié)構(gòu)有多種形式，有單梁式，挑梁式，拱券式等。 精湛的疊山技藝。

山石盆景是一種立體的畫。它經(jīng)過作者藝術(shù)加工，進行移天縮地神奇手法的處理，在咫尺盆盎中把自然美景通過山體，植物，配件組景的形式再現(xiàn)出來。 一， 產(chǎn)品介紹文化石（又稱藝術(shù)石）是近年來新興的一種修建裝潢資料。

近年來使用鐵粉，鋁粉等)與堿水泥起化學(xué)反應(yīng)，產(chǎn)生，而使水泥體積膨，起提高水泥強度的作用，故亦有人稱為水泥發(fā)泡劑。大型的水泥假山已漸漸淘汰手工抹灰，采用機噴操作。

水泥假山以仿造自然山川為主，非常貼合生態(tài)園的“生態(tài)感”，運用比較廣泛。 水泥假山作品在室內(nèi)裝修場合中的應(yīng)用。

（1）城市與區(qū)域規(guī)劃：即區(qū)域的景觀設(shè)計，就是在幾百幾千上萬平方公里的區(qū)域尺度上設(shè)計，梳理它的水系，山脈，綠地系統(tǒng)以及交通等，（2）城市設(shè)計：城市需要人們?nèi)ピO(shè)計，它的公共空間，開放空間，綠地，水系，這些界定了城市的形態(tài)。石產(chǎn)土中，為赤土積漬。用在園林中的假山，藝術(shù)風(fēng)格也完全不同于傳統(tǒng)的景觀石。中層所占有體量大，觸目多，是假山造型的主要部分。并朝這種觀點去深入的追求?，F(xiàn)代園林千層石造景中，無論從千層石的選材，配置手法，應(yīng)用方式上都有了更為豐富廣闊的內(nèi)涵?；ň骋卜Q花緣，花邊，花帶。冷靜的感覺，給人們田園的生活帶來享受！具有動物等形象的假山石頭或具有特別紋路的龜紋石假山為寶貴。一種是文化墻，文化墻多用于房屋搭建的結(jié)構(gòu)，由于文化石需要體現(xiàn)一種厚重感，制作時使用的水泥較多，增加了材料的重量，房屋結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)能有更好的承重。另一種是仿磚墻。

破壞了整體空間的理想效果，倘若利用小小水面，景石和景栽的配置，便可使梯底空間與梯跑形成有機結(jié)合的自然景效，這樣不但防止了人們越入梯底時易被碰撞的危險，而且也很好地美化了梯底空間。(1)功能圖解將設(shè)計功能與空間的理想組合方式在紙上組織設(shè)計，安排整個空間的不同嘗試，可用不同的圖解符號來表明設(shè)計中所有空間與元素之間，與建筑之間及與場地之間的設(shè)計關(guān)系。每個功能區(qū)使用一個徒手畫的圈替代，并標(biāo)明相對的大小，比例及位置。功能圖解有時是一個概念設(shè)計，展示了擬定元素的重新布局。

●斧劈石：沉積巖。有淺灰，深灰，黑，土黃等。產(chǎn)江蘇常州一帶。具豎線條的絲狀，條狀，片狀紋理，又稱劍石，外型挺拔有力，但易風(fēng)化剝落。假山是造景小品，點綴風(fēng)景。既起點綴作用，也能增添生氣。防水問題，陽臺上做魚池假山不能影響到樓下的鄰居，那么防水就很重要，魚池內(nèi)外多做幾層會比較，陽臺還要做好坡度便于排水，保持地漏的通暢。配置方法取自然形式，密中有疏，大小相間，高低參差，雖由人工種植，卻宛如自然山林。　　可以說如果損壞就幾乎再也沒有可能尋找一樣的假山石了，我們知道物以稀為貴，在這種情況之下自然就想的它的珍貴難得，當(dāng)然了，人們得到它都是用來肩上的，一般不會損壞，這樣的話。這多種程序均需要假山工作者的經(jīng)驗黃石是處皆產(chǎn)，其質(zhì)堅，不入斧鑿，其文古拙。真山的美，一是其雄壯巍峨，再者是高聳險峻，還有就是巍峨秀麗。置石，是以山石為材料作或附屬的造景布置，主要表現(xiàn)山石的個體美或局部的組合而不具備完整的山形。展現(xiàn)出更豐富的藝術(shù)魅力，從而達到出乎意料的效應(yīng)。中間部分能夠錯位擺放，這樣做能夠出來鏤空的作用，到達的美感度。這是因為瀑布的假山所產(chǎn)生的水汽較大，會造成很多的，體質(zhì)虛弱等現(xiàn)象。